Eden - um lugar em sião
Na entrada do Santo Jardim havia dois melachim (anjos) guardiões que tinham uma única função; proteger a árvore da vida! Para se achegar a árvore só havia uma via de acesso. É interessante notar que na entrada do Santo dos Santos que não dispunha de janelas tendo apenas uma entrada, sendo este o compartimento mais sagrado do templo, havia uma pintura de dois anjos alados de obra esmerada, desde uma extremidade à outra:
EDEN - UM LUGAR EM SIÃO
Este
é um estudo laborioso que depende de muita sensibilidade do leitor para captar
muita informação à medida que avançar na leitura. Esteja preparado, pois são
estarrecedoras as informações que serão transmitidas. Aconselho ao amigo(a)
leitor(a) que não adentre nesta leitura se não dispor de tempo para a mesma.
-
INTRODUÇÃO
O
propósito deste trabalho, não é de fato, dar importância à localidade do Éden
em si. Mas de mostrar a importância de o Éden estar localizado em determinado
lugar. As Escrituras não preveem especificamente o seu local em nenhum
versículo, porém, como veremos, nenhum estudante sério da Bíblia deve ter
qualquer dúvida de qual a sua localização devido ao material de apoio
espalhados por todas as suas páginas.
Quase
todas as conjecturas sobre a localização do Éden na Terra, eventualmente, se
centra na tentativa de identificar esse local por meio dos rios mencionados em Gênesis 2:11-14:
“O nome do primeiro é Pisom: este é o que rodeia toda a terra de
Havilá, onde há ouro; e o ouro dessa terra é bom: ali há o bdélio, e a pedra de
berilo. O nome do
segundo rio é Giom: este é o que rodeia toda a terra de Cuche. O
nome do terceiro rio é Tigre: este é o que corre pelo oriente da
Assíria. E o quarto rio é o Eufrates”
Sempre
tentam localizar o local do Gan Eden (Jardim do Edem) pelos quatros rios e isto
é um erro! As pessoas fazem isso porque elas não focam no que as Escrituras
dizem. No entanto, tome nota do fato de que a Bíblia diz claramente que
somente UM rio saiu do Éden, não os quatro. Esta
não é uma coisa enorme, mas é importante.
“E saía UM RIO DO ÉDEN para regar o jardim; e dali se
dividia e se tornava em quatro braços” Bereshit (Gn) 2:10
Em
Bereshit (Gn) diz que apenas havia um rio no Éden. Este rio saía da terra do
Éden, e depois ia à sua esquerda. Como você verá, as adições das informações
determinarão que o Éden é o que chamamos hoje, Israel!
No livro de
Ezequiel há um profético rio que irá sair de debaixo do trono de Hashem o
Eterno. Este rio virará para a direita, para fora da terra e surpreendentemente
ele também vai se dividir em quatro direções diferentes.
Então, contrastando com o rio do Éden será isto uma coincidência?
O
que se percebe é que o que rio que sai do Éden é o antítipo e
precursor desse rio. Mas o que isto significa? O rio representa a
Ruach de Hashem (Espírito do Eterno)! Isso é facilmente demonstrável no livro
de Ezequiel. Quantos Espíritos de Hashem estão lá? Existe apenas um, e este
Espírito emana do Eterno. Acho que podemos quase identificar a localização de
onde o rio borbulhando sai do chão. Do meio do Jardim.
Ezequie
47:1: “Depois disso me fez voltar até a porta da casa, e eis que, as
águas saíam de debaixo do limiar da casa (do Templo) para o leste: para frente
da casa que dava para o leste, e as águas desciam de debaixo do lado direito da
casa, no lado sul do altar”
Perceba
querido leitor que havia ali um altar. O rio borbulhou para fora da terra para
o lado sul do altar, e depois para o leste.
Ezequiel 47:8: “Então me disse: Estas águas saem para a região oriental e,
descendo pela Arabá, entrarão no Mar Morto, e ao entrarem nas águas salgadas,
estas se tornarão saudáveis”
O
rio que corria para fora do Éden, corria para o leste, assim como o rio
descrito em Ezequiel também corre para o leste! Isto indica que Hashem nunca
muda em seus padrões, nem os seus métodos. O Eterno segue através de coisas de
forma consistente. Se realmente temos fé em Hashem, e Ele nos diz algo, então
temos que acreditar! O rio corre a leste; não oeste, não norte, não sul. Hashem
diz que vai a leste e isso é importante.
Os
versos de Gênesis, como foram traduzidos nos permite olhar para um rio que se
divide em quatro, formando um desenho como se tivesse o formato de um galho de
árvore. Mas, a pronuncia hebraica ra-ashe-im não
significa galhos, mas quatro cabeças separadas. O rio começa como um único
fluxo, mas, evidentemente, desaparece no chão brotando novamente em quatro
locais diferentes, como quatro rios distintos. No momento parece um
pouco nebuloso, mas no decorrer do estudo isto se tornará evidente.
- OS RIOS
PISOM E GIOM
Os rios Tigre e
Eufrates são facilmente identificáveis, porque seus nomes originais foram
mantidos. Os outros dois rios, o Pisom e o Giom, são “desconhecidos” hoje,
embora a palavra "Giom" é conectada com água perto de Jerusalém. Os
locais originais destes dois rios têm sido um tema de muito debate entre os
estudiosos bíblicos, cientistas e leigos. Se identificarmos os rios
perdidos Pisom e Guion, teremos uma chave essencial para desvendar o mistério
da verdadeira localização do Jardim do Éden. Gênesis 2:11-12 diz que o rio
Pisom fluiu através de Havilá. Bem, Havilá
conecta a Canaã (Israel) através da Arabá - que é uma região do deserto - do
Mar Morto ao Golfo de Aqaba.
Agora,
curiosamente, Jacob Ben Amir informou que um fluxo anual de 140 milhões de
metros cúbicos de água doce - que é muita água! - foi descoberto. Esta
água flui sob a extremidade norte do Mar Morto.Além disso, nos últimos 15 a 20
anos, uma fonte de água tremenda foi descoberta sob a Arabá. É interessante
notar que a planície tem sido um deserto estéril desde Sodoma e Gomorra na
região do Mar Morto. No entanto, antes, esta área foi descrito como
exuberante e verde, "Como o Jardim do Senhor," Gênesis 13:10.
Agora,
é possível que o rio Pisom tenha fluido uma vez mais perto da superfície por
meio de Havilá e Arabá, mas posteriormente tornou-se submersa, talvez no tempo
da destruição dessas duas cidades. E ele também menciona em um lugar
diferente que a água está começando a vir à superfície nesta área também. Então
você tem este rio subterrâneo enorme, de 140 milhões de metros cúbicos de fluxo
lá embaixo, exatamente na área que a Bíblia fala sobre como Havilá.
Quanto
ao rio Giom as Escrituras nos dizem que originalmente corria pela terra de
Cuche. Onde está o Cush? No Egito. Bem, isto parece indicar
que o rio Giom está localizado no que é hoje o sul do Egito e norte do
Sudão. De acordo com um historiador judeu do primeiro século, Josefo,
havia uma crença popular nessa época que um rio subterrâneo juntou o Nilo ao
Mar da Galiléia. Bem, rios subterrâneos não são incomuns, não é inédito na
terra. Mas há uma espécie de peixe bagre realmente incomum que só é
encontrada em dois lugares no mundo, chamado Clarias Lázara, o chamado
"corvo da água" por Josephus, é o único representante de sua família
Africano encontrado em ambos, tanto no Nilo como no Mar da Galiléia. Bem,
isso foi Josephus.
- O RIO
GIOM E O RIO NILO
Em
Gênesis 2:10-13, ele fala sobre os nomes dos rios que fluíam do rio que corria
para fora do Éden. Há um determinado Giom. E ficamos maravilhados quando
descobrimos um lugar em Israel que tinha este nome. Em I Reis
1:33,34 o rei Davi disse: “Tomai convosco os servos de vosso senhor,
fazei montar meu filho Salomão na minha mula, e levai-o a Giom.
E Zadoque, o sacerdote, com Natã, o profeta, ali o ungirão rei sobre Israel”
Assim,
nos tempos de Davi, cerca de 3.000 anos após os acontecimentos de Gênesis 2 e
3, o Giom nome do lugar ainda existia em Jerusalém, e, talvez, Hashem nos forneceu
evidências adicionais sobre a localização do Éden e seu Jardim.
Esta
é uma informação importante dizendo que Giom foi localizado a leste de
Jerusalém.
Também
em II Crônicas 32:30 impressionantemente afirma que Ezequias tapou uma
fonte de águas em Giom: “Também foi Ezequias quem tapou o manancial superior das águas
de Giom, fazendo-as correr em linha reta pelo lado ocidental da cidade de
Davi. Ezequias, pois, prosperou em todas as suas obras”
É
importante destacar o comentário de Pedro Michas. Ele diz: “A
primavera Giom flui sob a colina sudeste de Jerusalém, a oeste do Vale do
Cedron onde a Cidade de Davi foi construída. Em tempos do Antigo Testamento
forneceu uma fonte substancial de água para a cidade, e esta fonte de água
particular, deve também ter sido considerado único porque foi o lugar onde
Salomão foi ungido, e porque a água desta fonte foi misturada com as cinzas das
novilhas para produzir as águas da purificação"
Sabemos
que em Jerusalém devia haver bastante abundancia de água por causa das várias
lavagens exigidas dos sacerdotes, assim como os sacrifícios próprios, o que
exigia uma grande quantidade de água a cada dia. Os sacrifícios eram lavados
com água corrente, não estagnada, então devesse ter havido um fluxo consistente
e forte de água lá.
As
modernas autoridades do governo israelense afirmaram, que até hoje, há uma
grande quantidade de água sob praticamente todo o território de Israel em seu
subsolo. Algo no livro de Ezequiel nos fala sobre isto, uma forte quantidade de
água jorrará de Sião: “Então me disse: Estas
águas saem para a região oriental e, descendo pela Arabá, entrarão no Mar
Morto, e ao entrarem nas águas salgadas, estas se tornarão saudáveis”
Sobre
a fonte de Giom tenho que acrescentar um fato interessante sobre os milagres
realizados por Yeshua. Ao curar um cego de nascença, ele fez algo inédito que
está registrado em Yochanam (João 9:5-7): “Dito isto, (Yeshua) cuspiu no
chão e com a saliva fez lodo, e untou com lodo os olhos do cego, e disse-lhe:
Vai, lava-te no tanque
de Siloé (que significa Enviado). E ele foi, lavou-se, e voltou
vendo”
Como
pode ser observado no mapa acima, a fonte de Giom percorria quase toda a cidade
de Davi e abastecia o tanque de Siloé. Talvez Yeshua tenha nos dado uma informação
importante sobre estas águas, uma vez associada à Giom procedente do antigo
Jardim de Elohim! Também em tom de reprovação por parte de Elohim, assim
profetizou Yeshaiahu (Isaías 8:6): “Porquanto este povo rejeitou as
águas de Siloé, que correm brandamente, e se alegrou com Rezim e com o
filho de Remalias”
Não
será que toda a especialidade desta água tenha um sentido profético? Verá isto
mais adiante.
- O
JARDIM DO EDEM NÃO É TODO O EDEM
A próxima coisa
que quero que entenda é que o Jardim não demarcava todo o território do Éden. O
Jardim do Éden era uma área menor que ficava ao leste, dentro do território
maior chamado Éden. Éden é um dos nomes que a Bíblia fornece para toda a área
geral. Simplificando, o jardim estava em uma área específica na parte oriental
do território, chamado Éden. Por isso se diz: Jardim do Éden, ou seja, Jardim
que pertence ao território chamado Éden!
- ETIMOLOGIA DA PALAVRA ÉDEN
A
palavra "Éden" significa "prazer". Assim, o Éden foi um
lugar de prazer. Quem o nomeou? Hashem o fez. Isso significa que determinada
área de terra realmente agradou o Eterno YHWH. Foi um prazer para ele e estava feliz
quando a fez. Hashem teve prazer nela, e foi disso que a chamou. Era um jardim
de delícias. Mas alguns estudiosos acreditam que a palavra EDEN provém da
palavra hebraica “Q’EDEN” que se traduz como "leste" - E que
está como um Q de capital, isto já ocorre nos escritos egípcios em 1900 aC como
uma terra perto de Canaã. Qedem é uma terra perto de Canaã.
-O RIO QUE CORRIA PARA O LESTE
O rio que
saia do Éden, corria para o leste regrando o Jardim, em seguida, continuou para
além da área leste do território chamado Éden. Em outras palavras, ele ficou
completamente fora da terra do Éden e em seguida, dividiu-se em quatro rios que
foram mencionados em Gênesis 2.
A maioria
dos teólogos identifica a localização do Éden como na Mesopotâmia, acredite ou
não, no vale do Tigre/Eufrates nas mediações de Babilônia. Eles fazem isso
devido à civilização sumeriana que é a mais antiga e avançada, ter deixado
registros de sua existência localizada no rio Tigre/Eufrates. Embora,as Escrituras nos
dizem que Caim e seus descendentes foram os primeiros a construir uma cidade
(Gênesis 4:17), e evidências arqueológicas parecem indicar que os primeiros
moradores de cidade moravam ou viviam em uma área chamada Canaã. Há também
registros recentes que Yericó (Jericó) é a cidade mais antiga do mundo. Só
muito mais tarde depois do Dilúvio é que surgiram civilizações mesopotâmicas,
incluindo Babilônia.
É interessante notar que, quando Adam e Chavah (Adão e Eva) pecaram,
Hashem os expulsou do Jardim, e colocou querubins com uma espada flamejante
para proteger o caminho para a Árvore da Vida. Não é difícil de imaginar em que
direção tomou Adão e Eva depois de suas expulsões, haja-visto, que o rio saia
do território do Éden e corria para o leste. Não há dúvida alguma de que eles
ficaram um pouco nas proximidades do Jardim, mas para o leste, mantendo-se nos
arrabaldes do rio que foi nessa direção. Não seria natural ter água para beber?
Veremos mais sobre isto à medida que avançarmos no estudo.
- (GÊNESIS) 3:24. ADÃO E EVA
PECARAM.
Gênesis 3:24: “E havendo lançado fora o homem, pôs ao ORIENTE do
jardim do Éden os K’ruvim(querubins), e uma espada flamejante que se
volvia por todos os lados, para guardar o caminho da árvore da vida”
A
pergunta é: Por que o Eterno não colocou um querubim no lado norte, talvez lado
sul, quem sabe, lado ocidental? A resposta é simples, não havia porta lá! Não
houve abertura para o jardim em outra direção. O Jardim foi completamente
fechado. Houve apenas uma maneira de entrar e sair. Quantas maneiras, poderemos
chegar a Hashem? Quantos caminhos, quantas portas? Apenas uma! Como veremos,
quem vai para Hashem terá que enfrentá-lo face a face. Talvez você esteja
começando a perceber a grandeza desta mensagem. Quantas passagens havia para o
Kohen Gadol (o sumo sacerdote) se achegar ao Eterno pelo Mishikan
(Tabernáculo)? Apenas uma não é mesmo? Quantos caminhos existem hoje para nos
achegarmos à Elohim? Somente um! Yeshua Há Mashiach!
Voltando
aos querubins, sabemos então que estão no lado leste, e a única razão para isto
é que esta é a única direção a partir da qual Hashem pode ser alcançado.
Lemos em Gênesis 4, que Caim e Abel,
foram chamados diante de Hashem, e eles foram ordenados a fazer um sacrifício
em um altar, na presença de Hashem. Então pergunto, onde estava aquele altar?
Você já deve entender que, desde que Adam e Chavah (Adão e Eva) foram expulsos,
os K’ruvim (querubins) estavam guardando a porta de acesso do jardim, porém
eles ainda viviam nas mediações do Éden, mas sem terem acesso ao jardim devido
a guarda angelical montada por Hashem. No entanto, o altar estava dentro
do território do Éden. Se você considerar o templo de Israel entenderá isto. Os
sacrifícios eram realizados dentro do Templo (símbolo do território Éden),
próximo da porta de acesso ao Kadosh HaKadoshim (Santo dos Santos = símbolo, do
Jardim que ficava na parte oriental do Éden).
PARALELISMOS ENTRE O JARDIM DO ÉDEN E O
TEMPLO
Kol Elohim (A voz de Elohim)
Já aprendemos que o Éden era um imenso
território, mas o jardim propriamente dito era uma porção bem menor. No
entanto, era ali que se ouvia a voz de Elohim:
“E, ouvindo a voz do
Eterno Elohim, que passeava no jardim à tardinha” Gênesis 3:8.
Comparando com o jardim, o Templo
também tinha o seu próprio “jardim”, o Kadoshi HaKadoshim, isto é, o Santo dos
Santos onde se ouvia a voz do Hashem. Além do véu da separação!
A Árvore e a Arca
Agora
pense na árvore da vida que estava no meio do jardim: “E o Eterno Elohim fez
brotar da terra toda qualidade de árvores agradáveis à vista e boas para
comida, bem como a árvore da vida no meio do jardim”
Gênesis 2:9.
Também, bem no centro do Santo dos Santos residia o Aron (a Arca da Aliança). Mas o que a arca da aliança tem de comum com a árvore da vida? Tudo! Toda a presença de Elohim no meio de Israel se dava por meio da arca. Em seu interior, estava toda a imortalidade representada no Gan Eden (Jardim do Éden)! Dentro da arca eram depositadas as duas tábuas da Lei, contendo as dez regras universais, conhecidas comumente como Decálogo. Nós Yehudim (judeus) nos referimos às instruções de Hashem como Torah, por isto, a cada Sahabat (serviço litúrgico de Sábado) proferimos que os Mandamentos de Elohim, ou seja, a Torah: “É árvore da Vida para os que nela apegam”. É isto, a Lei é Étz Chaiym (Árvore da Vida). Sendo assim, dentro da arca do pacto estava o Decálogo, símbolo da árvore da vida. Ou seria a árvore da vida símbolo do Decálogo? Certa feita Yeshua ao ser perguntado por um homem sobre como fazer para ter vida eterna, ele respondeu: “Conheces os Mandamentos
Também, bem no centro do Santo dos Santos residia o Aron (a Arca da Aliança). Mas o que a arca da aliança tem de comum com a árvore da vida? Tudo! Toda a presença de Elohim no meio de Israel se dava por meio da arca. Em seu interior, estava toda a imortalidade representada no Gan Eden (Jardim do Éden)! Dentro da arca eram depositadas as duas tábuas da Lei, contendo as dez regras universais, conhecidas comumente como Decálogo. Nós Yehudim (judeus) nos referimos às instruções de Hashem como Torah, por isto, a cada Sahabat (serviço litúrgico de Sábado) proferimos que os Mandamentos de Elohim, ou seja, a Torah: “É árvore da Vida para os que nela apegam”. É isto, a Lei é Étz Chaiym (Árvore da Vida). Sendo assim, dentro da arca do pacto estava o Decálogo, símbolo da árvore da vida. Ou seria a árvore da vida símbolo do Decálogo? Certa feita Yeshua ao ser perguntado por um homem sobre como fazer para ter vida eterna, ele respondeu: “Conheces os Mandamentos
Os dois K’ruvim
Na entrada do Santo Jardim havia dois melachim (anjos) guardiões que tinham uma única função; proteger a árvore da vida! Para se achegar a árvore só havia uma via de acesso. É interessante notar que na entrada do Santo dos Santos que não dispunha de janelas tendo apenas uma entrada, sendo este o compartimento mais sagrado do templo, havia uma pintura de dois anjos alados de obra esmerada, desde uma extremidade à outra:
Agora, adivinhe qual era a espécie
destes dois anjos retratados? Querubins, como os do Éden! E o que fazem os
querubins? Vigiam, protegem. Havia um motivo específico para a guarnição no
jardim do Éden? A resposta também é sim! Por causa da imortalidade contida nele
através da Árvore da Vida a Étz Chaiym. Se comparar estes dois querubins com os
dois representados na Arca da Aliança verá que se trata da mesma coisa. Na Arca
estava contida a imortalidade do Jardim do Éden. Os três objetos contidos na
Arca; as duas tábuas da Lei, o Pote com o Manah e o Cajado de Arão que
floresceu apontam para isto!
- A LEI ETERNA
Os dez mandamentos falam sobre o juízo
que se trará sobre toda a carne, juízo este que trará consequências eternas,
morte ou vida! Assim como Adão pecou e recebeu a morte.
- A RESSURREIÇÃO
O cajado
de Arão também fala da Árvore da Vida! Assim como aquele cajado que um dia fora
vivo e que havia secado toda a esperança de vida nele, mas que pelo poder de
Elohim voltara a florescer, assim todos somos como aquele cajado. Hoje estamos
vivos, amanhã quem sabe mortos, mas Bendito Seja Ele, que voltaremos a
florescer no último dia! Baruch Hashem!
- O POTE COM O MANAH
O pote de
ouro que continha o Manah, fala de providencia divina! Yeshua o Manah que
desceu do Céu. Este pote fala de Imortalidade. Pois Yeshua afirmou quem dEle
comesse (aceitasse seus ensinos e praticasse) teria parte da vida eterna. Todo
o Manah que estava fora da arca embolorava e apodrecia, somente o que estava no
pote na Arca da Aliança não embolorava. Isto implica dizer que tudo o que esta
dentro aliança de Elohim não estraga e não tem prazo de validade! O Manah da
arca não estragava porque a arca representa o Gan’Eden “Jardim do Éden! Toda a
imortalidade contida no Éden estava contida na Arca! Por isso os dois K’ruvim
os guardavam!
Gênesis 4:16: “E
Caim saiu da presença do YAHÚ, e
habitou na terra de Nod, a leste do Éden”
Caim
desobedeceu a Hashem e matou seu irmão Abel. O texto diz que Caim “Saiu
da presença de Elohim” indo na direção da terra de Nod. Fica
explicito nesta passagem que “o sair da presença de Elohim” conota
ir para além do território onde Elohim o havia deixado. É claro que Caim, para sua
própria sobrevivência seguiu o rio a leste, assim como seu pai e sua mãe,
porém, indo muito além, para o território de "Nod". Nod simplesmente
significa "errante". Ele vagou a leste. "Errante" isto quer
dizer; ser confuso e sem direção.
Uma coisa
que sabemos é que Caim não se moveu na direção de Hashem. Ele não seguiu para o
oeste. Ele foi para o leste. Caim virou as costas para Hashem, e seguiu a água
por onde passou.
Acho
que você está começando a ver que a palavra um pouco "a leste" ou
"oriental" não é trivial simples. Temos indícios de que são úteis
para compreender Hashem e Seu propósito.
Caim partiu para uma área onde a oposição
a Hashem se estabeleceu e prosperou. Lá se instituiu a civilização e o sistema
que até hoje se coloca em oposição a Hashem. Caim foi o progenitor
real de Bavel (Babilônia):
Apocalipse 17:4-5: “E a mulher estava vestida de púrpura e de
escarlata, e adornada com ouro e pedras preciosas e pérolas, com um cálice de
ouro na mão cheia de abominações e da imundícia da suaprostituição: E na sua testa estava um nome escrito, mistério, A GRANDE
BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUTAS E ABOMINAÇÕES DA TERRA”
Onde
estava a Babilônia? A leste do Éden. Essas pessoas foram se afastando de
Elohim, saindo do território Kadosh (Separado).
“E toda a terra tinha uma só língua, e de uma mesma fala. E
sucedeu QUE, COMO ELES VIAJARAM DO LESTE que eles acharam
um vale na terra de Shinar; e habitaram ali”
Gênesis 8:4: “E a
arca repousou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararat”
Onde
estão as montanhas de Ararat? Eles estão no leste da Turquia. Agora, onde está
localizada a Turquia em relação a Jerusalém e em relação ao vale do
Tigre/Eufrates? As montanhas de Ararat estão diretamente ao norte de Jerusalém.
Então
o verso 2 de Gênesis 11 deve ser traduzido de forma diferente, porque diz que
passou de Ararat para Shinar. Onde está Shinar? Shinar é a planície entre o
Tigre e o Eufrates. Qual a direção que eles tinham que migrar nesse caso?
Sudeste. Mais uma vez, você vê, eles estão indo para longe de Hashem.
Em Gênesis 11:02 lemos que a lição do Dilúvio não foi aprendida,
porque depois que eles se estabeleceram em Ararat e começou a expandir as suas
famílias, voltaram para o lugar de suas raízes, indo para o
leste, longe de Hashem. Neste caso, o início do reino após o Dilúvio
foi através de Nimrod, e seus companheiros também.
O Keil-Delizstch nos
comentários de Notas Barnes afirma que a tradução em Gênesis 11:02 deve simplesmente se ler: "Eles viajaram
para o leste."
- O JARDIM ERA A MORADA DO ETERNO NA
TERRA
Tente
considerar isto. Por que Hashem iria plantar um jardim na Mesopotâmia, que
segundo a alegação dos homens é o berço da civilização, quando 500 quilômetros
ao oeste Ele criou o primeiro templo sagrado na terra? E se quiser saber onde
ficava este templo sagrado é só se concentrar no Jardim do Éden! Este foi o seu
templo naqueles dias. Ali a própria presença divina se manifestava no meio do
Jardim. Ali também em seguida, colocou os primeiros seres humanos.
Nos primeiros capítulos de Gênesis,
encontra-se que o Jardim que estava no Éden é considerado a morada de Hashem.
Foi Sua casa na Terra. A Bíblia diz que Ele caminhava neste Jardim. Ali era sua
habitação na terra. Da mesma forma, posteriormente, quando o Tabernáculo e
depois o Templo em Israel foram construídos, o Santo dos Santos era considerado
a morada de Hashem. Contraste com Yeshuaiahu (Isaías) 51:3.
Isaías
51:3: “Porque o Eterno consolará a Sião: ele
consolará a todos os seus lugares assolados, e fará o seu deserto como o Éden,
e a sua solidão como o jardim do Senhor; alegria e
alegria se acharão nela, ação de graças, e a voz de melodia”
Veja
que a própria Palavra enlaça Sião com o Éden, que por sinal é chamado em
Yeshaiahu (Isaias) de "o jardim do Senhor". O artigo
"do" mostra posse, propriedade. O jardim que estava no território do Éden era o lugar
que Ele se deleitou e abençoou Adão e Eva colocando-os neste local
tão agradável.
Assim
como Jerusalém, o Éden era o centro de tudo, e servia como referencia para os
outros lugares. Isto é mais surpreendentemente ainda se pensar que estes
lugares são apresentados como moradias do Eterno. A própria Palavra marca este
paralelismo. Isto é uma grande demonstração de que o Éden é Sião!
- SATAN O PRIMEIRO HABITANTE DO
JARDIM DO ÉDEN
Em
Ezequiel 28:13 afirma que Ha’satan, o Acusador, foi estabelecido no Jardim do
Éden: "Você estava no Éden, o Jardim de Elohim." Satan
não estava apenas no território do Éden, mas o texto diz: “no Éden, o
"Jardim de Elohim." Então ele estava entronizado no jardim. Em
seguida, no versículo 14, diz: "Você estava no monte santo de
Elohim" Ok, todos sabem que o monte santo de Elohim é o monte
Moriah.Então sabemos que o jardim do Éden estava onde hoje se chama Israel. Mas
precisamente Jerusalém!
Este
monte é muito especial para Elohim, foi lá que Hashem instruiu a David que
construísse sua Beith (Casa), Também disse que poria seu Nome Sagrado neste
lugar. É neste lugar que o Eterno faz contato com a humanidade no Santo dos
Santos, sobre sua montanha. Então, isso é o Monte Moriah.
O “monte
santo de Elohim” e “o Eden, o Jardim de Elohim” em
Ezequiel 28 é uma referência direta ao Monte Moriah, em Jerusalém. Hoje o
Monte Moriah constitui uma plataforma para a montagem sobre o monte do
templo. O Eterno escolheu o Monte Moriah como o local de seu
templo. Neste local, o primeiro templo foi construído por Sh’lomon
(Salomão), o rei. Após a sua destruição pelos babilônios, o segundo templo
foi construído também neste lugar. E a Bíblia profetiza que o terceiro
templo descrito por Ezequiel será imponente pelo Messias quando Ele vier para
estabelecer seu Reino Milenar. De lá Ele governará a partir de
Jerusalém. Os profetas Ezequiel e Zacarias predizem que uma quantidade
enorme de água corrente será derramada deste templo de Elohim. Há uma
lenda judaica que Adão foi criado do pó do Monte Moriah, levando isto tudo
em consideração, isto não é lenda! Portanto, há um monte de provas que as
colocando juntas deixa explícito que o Jardim do Éden estava bem ali no Monte
Moriah.
- ETIMOLOGIA DA PALAVRA GAN
ppppppppppppppppppppppA palavra hebraica "GAN" não
se refere a um jardim, no sentido usual da palavra Europeia, um pedaço de terra
cultivada. Refere-se a um gabinete reservado. Ele realmente fala
sobre o Jardim do Éden como um gabinete. A raiz da palavra
"Ganan" significa defender, colocar um escudo sobre,
proteger. Além disso, a ideia básica do verbo é para encobrir e assim
proteger do perigo. "Ganan" é usado apenas em referência à
guarda de proteção de Elohim, e todas as oito ocorrências da palavra
"Ganan" na Bíblia vem a ligar apenas com Jerusalém. Então você
tem essa conexão direta entre o Jardim e Jerusalém.
- UMA BÚSSOLA CHAMADA JERUSALÉM
Jerusalém
na verdade é o centro das nações. E as informações de localidades são a partir
dela. Por isso o ditado: “Israel é o umbigo do mundo”. É assim, porque lá é a
morada eterna de Hashem. Então as informações de leste, norte, sul, são todas
concebidas a partir de Jerusalém olhando pelo prisma bíblico.
Todas as
vezes que o povo escolhido pecava transgredindo os mandamentos de Elohim, era
expulso da presença de Hashem. Isto implicava ser levado para longe das terras
de Israel, especificamente, Jerusalém. Todas as vezes que o tempo de punição
terminava eles voltavam para a presença de Elohim, ou seja, Sião, Jerusalém.
Este método usado por Elohim nunca mudou desde o Éden.
- TEHILIM (SALMOS) 48:1,2 NOS DÁ UM PARALELISMO INTERESSANTE:
“Grande é o YHWH, e
digno de louvor, na cidade do nosso YHWH, na montanha de sua santidade.
Formoso de sítio, a ALEGRIA de toda a terra é o monte Sião,
nos lados do norte, a cidade do grande Rei”
Pode haver um jogo de palavras
interessante neste salmo que exalta Jerusalém; A palavra traduzida como "alegria"
significa literalmente "prazer", isto é, Éden! Embora não seja a
mesma palavra em hebraico para Éden, no entanto tem o mesmo significado. Sião
ou Éden é o lugar do prazer de Hashem. Foi assim e sempre será até o fim e
depois eternamente!
Hashem
quer sempre nos levar de volta ao Éden, e este processo começa com Avraham
(Abraão): “E passou Abrão por aquela terra até ao lugar de Siquém, até
ao carvalho de Moré. E estavam então os cananeus na terra”
ppppppppppppppppp
Os
cananeus deram origem ao nome da terra de Canaã (Kenaã em hebraico). Eles já
estavam lá no momento em que Abraão chegou. Os cananeus não seriam os
proprietários definitivos desta terra por causa dos seus pecados. Há uma
espiritualidade na terra de Israel incrível, todos que pecam de lá são expulsos.
Isto foi o que ocorreu com Adam e Chavah (Adão e Eva) e com os próprios
herdeiros, os judeus.
Abraão é
tirado de Babilônia por Elohim e levado à terra que mais tarde se chamaria
terra de Israel. Seus descendentes posteriormente são tirados do Egito (símbolo
do mundo pecaminoso) para esta mesma terra. Este círculo se completa várias
vezes nas Escrituras Sagradas!
Esse
entendimento adiciona à evidência que o Éden estava localizado na terra da
herança, mas nos dias de Abraão e por séculos seguintes a terra se chamava
Canaã. A partir de Gênesis 12, com exceção de breves viagens proféticas em
outras áreas geográficas, a história centra-se em toda a Bíblia nesta terra. As
Escrituras mostram Hashem começando seu programa inteiro em um local específico,
revelando o progresso de uma família, a família de Abraão, Isaque e Jacó,
através da sua conversão espiritual.
É deste
lugar que veio o Salvador do mundo nascido da família de Yehudah (Judá). Ele
foi morto, mas ressuscitou. Segundo Atos 1:9-12 ele ascende aos céus de um lugar chamado “Monte das
Oliveiras”. E quando Ele voltar a Terra, onde Seus pés tocarão? Segundo Zacarias
14:4 Seus pés irão tocar exatamente no “Monte
das Oliveiras”, de lá Ele começará Seu Reino, centrando-se no mesmo local onde
o todo o programa milenar começou.
Assim, do começo ao fim, esse local
específico é o centro do desenvolvimento contínuo de Hashem em toda a criação.
Continuarei a adicionar mais e mais, porque realmente torna-se
impressionante.
Vamos a Zacarias 14:8-9. Este é um paralelo de Ezequiel 47 e 48 sobre o rio.
“Naquele dia também acontecerá que
correrão de Jerusalém águas vivas, metade delas para o mar oriental, e metade
delas para o mar ocidental; no verão e no inverno sucederá isso. E o Eterno
será rei sobre toda a terra; naquele dia um será o Senhor, e um será o seu
nome” Zacarias 14:8-9
Este
enorme volume de água que jorra de Jerusalém descrito em Zacarias não seria
este imenso lençol de água confirmado pelas autoridades de Israel? Quando o
Mashiach por seus pés sobre o ppppppppppppMonte das Oliveiras fazendo com que o
monte se fenda e se divida em duas bandas não jorrará de lá muita água?
“Naquele dia estarão os seus
pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para
o oriente; e o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, do oriente para
o ocidente e haverá um vale muito grande;....e fugireis assim como
fugistes de diante do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá. Então virá o
Senhor meu Elohim, e todos os santos com ele. Naquele dia também acontecerá que
CORRERÃO DE JERUSALÉM ÁGUAS VIVAS, metade delas para o mar oriental, e metade
delas para o mar ocidental; no verão e no inverno sucederá isso”
Conclusão:
Não
restam dúvidas sobre a localidade do jardim do Éden na terra. Em Ezequiel 28
mostra que Hasatan foi posto como querubim de guarda no jardim do Éden, “O
monte do Senhor”. Com isto temos duas informações: 1º Que o Jardim que estava
no Éden foi estabelecido sobre um monte. 2º que o Monte Sião é chamado também
“Monte do Senhor”. Todas as informações somadas tornam-se evidencias
irrefutáveis de que a terra de Israel é o território da terra do Éden e que, o
jardim sagrado estava estabelecido sobre o monte do templo. Os sinais deixados
por Elohim se tornam muito fortes. Os dois querubins que guardavam a Eternidade
contida neste limitado jardim foi representado mais tarde pelos dois querubins
que estavam pintados sobre o véu da separação do templo, assim também como os
querubins que estavam sobre a tampa do propiciatório. No jardim só havia uma
forma de se achegar à Hashem, e esta forma era justamente pela via de acesso
bloqueada pelos anjos. No templo de Israel, apenas tinha uma maneira de
penetração, pois o mesmo não possuía outra porta ou mesmo janelas. Os Kohenim
(sacerdotes) tinham que entrar por um único portal de entrada. Lá dentro, havia
o véu de separação com a representação dos dois melachim (anjos) da espécie dos
querubins.
Outra
informação importante é sobre os nomes dos dois rios perdidos Pisom e Giom e
ambos estão relacionados com a terra de Israel. Pisom está, segundo Gênesis,
relacionado com Havilá e Havilá está intrinsecamente relacionada com Canaã e
com muita água. Giom por sua vez foi associado com Jerusalém e com uma nascente
d’água segundo as Escrituras. Sabemos também que um rio saía da terra do Éden e
regava o jardim. Na nova Jerusalém, que estará no mesmo lugar da atual, uma
enorme quantidade de água jorrará a partir dela. As informações das autoridades
de Israel e especificamente Jacob Ben
Amir, informam que um fluxo subterrâneo de 140 milhões
de metros cúbicos de água doce, jorra anualmente na extremidade
norte do Mar Morto. Exatamente na área identificada como Havilá. Elohim quer
nos levar de volta ao Éden, mas para isto ele precisa restaurar as herdades
assoladas de Israel!